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发表于：2014/10/15 9:21:43
来自：重庆

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族谱的作用之历史作用

         讲到族谱作用，必须明白“作用”的含义。所谓作用，是特指这件事做完之后所收到的效果。然而同属一事，盖因时代不同，其作用也不完全相同，族谱亦然。所以，讲族谱作用时，故从两个方面（一、历史作用，二、现实作用）来说明：

           一、历史作用

           1、示贵贱。封建社会，等级观念特强，门第厚重，社会一切活动，无不充满着等级，而且等级中还套等级。这种等级还要世袭，为表爵位的继承，最佳形式，就是谱牒。《通志氏族略序》：“三代之前，姓氏而分为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合二为一，皆所以别婚姻，而以地望（即郡望）为贵贱”。不难看出，古代谱牒的第一个作用，就是别贵贱。

          2、供选官。在古代科举***年代里，非常重视门阀。开科取仕和政府任官，必从世家之中来选，而明征则凭谱牒，所以官绅世家非常重视谱牒。宋郑樵在《通志氏族序》讲：“自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。历代并有图谱局，置郎令吏以掌之，乃用博古通今之儒士执撰谱事。百官族姓之家状者，则上官为考定翔实，藏于密阁副在右户。若秘书有滥，则纠之以官籍。官籍不及则稽之以私书，此近古之制，以绳天下，使贵不常尊，贱有等威者也。所以人尚谱系之学，家藏谱系之书。自五季以来，取士不问家世，婚姻不问门阀，故其书散失而其学不传”。魏晋时，选用官吏实行九品中正制，“上品无寒门，下品无世家”，官之任用“不考人才行业，空辨姓氏高下”，“有司选举，必稽谱牒”，“家之婚姻，必由谱系”。此时家谱，成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的依据。举如明朝刑部尚书喻茂坚，因为祖父喻志善从江西丰城迁到四川荣昌县的潭坡滩时，未携族谱，为履行朝制，专门到祖籍地江西丰城县梧冈村去索取族谱。

          3、別婚姻。旧时婚姻讲求三点：一是“门当户对”，俗话说“花配花，柳配柳，撮箕配扫帚”，若是门户不相当者，必遭家庭、家族和世俗的鄙弃，此俗根深蒂固，至今还有残余；二是同姓无婚，这一点旧时也非常重视，上至天子，下至黎民百姓，都得遵守。《论语述而》中载，鲁昭公娶吴国同姓（均姓姬）女子为夫人，结果被讥之为“不知礼”，即违犯了“同姓不婚”的礼规；三是促使子孙蕃衍。我们先祖早就注重优生优育，杜绝同姓结婚。如《左传僖公十三年》载：郑人叔詹讲：“男女同姓，其生不藩”，由是足见上古，已重视优生了。这是族谱第三个作用。

         4、睦宗族、正人伦。旧族谱常言；“夫人之生，其初一身也。传世之久，子孙众多，族属繁衍，显徽殚续，离居散处，而至有不相识如途人者，其故何哉？由谱牒之不明也。谱牒明，则宗法立，昭穆序，长幼有別，亲疏以合。尊祖敬宗，笃恩义，正伦理，而孝悌之道行焉。此谱之作，岂不大有关于世教也哉！”

         5、谱之为用，与国史相通。人们常言，氏之有谱，猶国之有史，郡邑之有志。国无史，治乱无所凭，兴盛无所依；郡无志，事业之兴旺则无所期及；家无谱，尊卑不明，长幼不分，婚姻不別，秩序有失。秩序竟失，社会和谐安在。在旧谱中也经常这样讲：“苟家无谱牒，则柳下恵与跖蹻（跖蹻，乃先秦传说中的两个起义领袖，一叫跖一叫蹻）从物化。虽妍媸不分，惟竹帛恆存，而其人之名行，皎如星汉，使后人坐披囊箧，神接祖先，见贤思齐，见不贤而内省。由斯知谱，乃人家急务，不得泛泛视之，亦不得泛泛修之”。这就足以说明，修谱与同修史、修志一样重要。同时古人还说，“《春秋》作，而乱臣贼子惧”，而谱书呢，凡不良之辈不书，相反虽有寸善亦必录之，必表扬之。故谱牒成，而贤人君子啻喜，不良之辈啻惧。所以说，族谱可以扶持世教，感发人心，自古至今又何可不传哉！《上海图书馆馆藏家谱目录前言》载道：“如果说国家编正史、州县纂方志、宗族修家谱，构成中国宗法社会历史大厦三大支柱的话，那么就其数量之多、历时之久、在民间影响之广而言，又当首推家谱”。

       所以，古人把谱牒作用概括为：“以笃宗盟、以清支派、以绝攀援、以杜混肴、以广前恩、以防后患、以耀祠庐、以昭前烈”。

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